吴文化的诗词歌赋 求关于蜉蝣的诗词歌赋或者传说经典

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1、《田家杂兴·其四》——唐代储光羲

人生如蜉蝣,一往不可攀。

译文:人生就像蜉蝣一样转瞬即逝,有些东西就不要过意的去追求了。

2、《前赤壁赋》——宋代苏轼

寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。

译文:我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样渺小。

吴文化的诗词歌赋 求关于蜉蝣的诗词歌赋或者传说经典

3、《无题》——明代唐寅

人生在世数蜉蝣,转眼乌头换白头。

译文:人生在世就像蜉蝣一样,人在转眼之间就黑发变白发了。

4、《水调歌头·败屋拥破衲》——宋代王之道

高名厚利,眇若天地一蜉蝣。

译文:有很高的名望和很多的财富,也会像广阔的天地中一只小蜉蝣那样渺然不定。

5、《酬吴七见寄》——唐代白居易

常恐岁月满,飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内,进士有同年。

译文:常常担心岁月到头了,飘然的离开人世间。不要忘了在蜉蝣之中,还有同年月的进士。

关于常熟的文化,诗词歌赋有什么?

常熟简称虞,因“土壤膏沃,岁无水旱之灾”得名“常熟”,是我国历史文化名城,文化资源丰富,形成了其特有的“虞山文化”。

一、诗词歌赋

1、题破山寺后禅院(唐代:常建)

清晨入古寺,初日照高林。

曲径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。

万籁此俱寂,但余钟磬音。

释义:清晨我进入这古老寺院,初升的太阳照在山林上。

竹林中的小路通向幽深处,禅房掩映在繁茂的花木丛中。

山光明媚使飞鸟更加欢悦,潭水清澈也令人爽神净心。

此时此刻万物都沉默静寂,只留下了敲钟击磬的声音。

2、秋晚宿破山寺(唐代:皎然)

秋风落叶满空山,古寺残灯石壁间。

昔日经行人去尽,寒云夜夜自飞还。

释义:秋风吹得落叶满山都是,古寺里只有残灯还在石壁间。

昔日的佛教徒都已经离去走尽,只有那天空中的云还会夜夜飞回来。

3、吴樱桃(唐代:白居易)

含桃最说出东吴,香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗,

婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火,人摘争时蹋破珠。

可惜风吹兼雨打,明朝后日即应无。

释义:要说最好的樱桃还得数东吴这些地方的,这里的樱桃鲜香味浓,气味很独特。

只要抬起头来就可以看到千万棵,微风吹动樱桃树拂面而来。

鸟儿偷偷的闲几颗樱桃,人们为了争抢着去摘樱桃,都踏破了鞋子。

可惜又有风吹和雨打,明后应该都没有了吧。

二、虞山琴派

常熟的古琴文化,名满全国。徐晓山之后,又出现了著名琴家陈爱桐、虞山琴派创始人严天池、徐青山,代有传承,一直到现在,出现了古琴名家吴景略(1907-1987)。虞山琴派直接影响了日本古琴、广陵派、诸城派以及近代今虞琴社的产生和发展。2011年,常熟被联合国教科文组织授予“世界非遗——古琴艺术重要保护地区”称号,可见虞山琴派不止在中国而且在邻国日本以至在世界都产生了影响。

三、虞山画派

虞山画派的源头是元代四家之首的黄公望。黄公望的《富春山居图》誉满全世界。布衣画圣王翚(1632-1717)是此画派的开创者,主持绘制了《康熙南巡图》。他弟子众多,声望煊赫,他所创立的虞山画派是清代影响最大、声誉最著的画派之一,是中华文化宝库中的一颗明珠。

四、虞山印派

虞山印(篆刻)派肇端于元代缪贞,形成在清代初年。林皋、沈龢、王瑾三位篆刻先驱是虞山印派的创始人,但虞山印派的典型代表人物赵古泥(1874-1933)的影响更大,不少论著称赵古泥开创了“新虞山(印)派”。

五、虞山书派

唐代的“草圣”张旭,是常熟书坛的鼻祖。虞山书派的著名人物杨沂孙(1813-1881),是中国书法史上赫赫有名的大家,“古雅”的诉求是他对于书法高端审美的理解,是文人学者型书家所追求的书艺境界。在虞山书派中,翁同龢的书法,“同治、光绪推为天下第一”。到了现代,萧蜕庵(1876-1958)的“诗心剑气”的书风,也被人广泛称道。

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常熟文化资源丰富的原因

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