自作孽不可活,下一句是什么?

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这句话没有下一句,只有上一句:“天作孽犹可违,自作孽不可活。”

释义:假如是命运的惩弄,那么还可以凭借自身的意志与行动去违抗,假如是自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。

出处:《尚书·太甲》

作者:先秦诸子

创作年代:周

原文:太甲曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”此之谓也。

翻译:太甲说:“假如是上天惩罚的灾祸那么还可以凭借一己之力违抗,假如是自己招来的罪孽就逃脱不了。”这句话就是这个道理啊。

造句:古话说“天作孽犹可违,自作孽不可活”,她这就是自己把自己葬送了。

自作孽不可活,下一句是什么?

孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足。’

孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”

出处:《孟子·公孙丑上》

作者:孟子

创作年代:春秋

释义:孟子说:“不仁义的人难道可以和他商议吗?他们对别人的危险心安理得,从别人的灾难中牟利,把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议,那怎么会有国亡家破的事发生呢?

从前有首儿歌唱道:‘沧浪的水清呀,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊呀,可以洗我的双脚。’

孔子听了说:‘弟子们听好了啊!水清就用来洗帽缨,水浊就用来洗双脚,这都是因为水自己造成的。’

所以,一个人总是先有自取其辱的行为,别人才侮辱他;一个家庭总是先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;一个国家总是先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

《尚书·太甲》说:‘上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”

自作孽不可活的古文意思.

天作孽犹可恕、自作孽不可活、此句、分析结果是、天作孽、天:是指自然界、作孽:做动词理解为、不好的结果、犹可恕:理解为,可以理解、自作孽不可活、理解为、自己、个人、做了错事、是不可饶恕的。

全句理解为:自然规律所造成的恶果、可以理解。

而由个人造成的恶果、却是不可饶恕的。

佛曰:万物皆有缘、善恶一念间、佛说、放下屠刀立地成佛、也是劝解人们不要执迷不悟、更不要自己为难自己、外界对你造成的伤害、都是有时的、自己对自己的伤害才是永久的、自做了孽、如若不能及时悔悟、就是把自己推入了无间炼狱、若不能自己救赎、放下孽缘、才是真罪恶、、、、阿弥托福、、、

自作孽不可活,下一句是什么?

自作孽不可活的上一句是什么?

天作孽犹可违 【原句】 天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

【出处】 《尚书·太甲(中)》 【释义】 上天降下灾祸,还有办法可躲;自己造下罪孽,那就别想再活。

扩展资料:【示例】 《孟子·公孙丑上》:孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。

今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居 也。

如恶之,莫如贵德而尊 士,贤者在位,能者在职。

国家间暇,及是时明其政刑,虽大国必畏之矣。

《太 甲》曰:‘ 天 作 孽 , 犹 可 违 。

自 作 孽 , 不 可 活 。

此之谓也 。

” 这个土匪杀害了许多老百姓,现在被政府镇压了,真是天 作 孽 犹 可 违,自 作 孽 不 可 活 。

参考资料:百度百科_太甲...

求,"自作孽不可活"的上一句是啥?

这句话没有下一句,只有上一句:“天作孽犹可违,自作孽不可活。

” 释义:假如是命运的惩弄,那么还可以凭借自身的意志与行动去违抗,假如是自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。

出处:《尚书·太甲》 作者:先秦诸子 创作年代:周 原文:太甲曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

”此之谓也。

翻译:太甲说:“假如是上天惩罚的灾祸那么还可以凭借一己之力违抗,假如是自己招来的罪孽就逃脱不了。

”这句话就是这个道理啊。

造句:古话说“天作孽犹可违,自作孽不可活”,她这就是自己把自己葬送了。

扩展资料孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。

不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足。

’ 孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。

自取之也。

’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

’此之谓也。

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